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摘要： 古代第一例“活体解剖”出在什么朝代？有什么故事？古代第一例“活体解剖”出在什么朝代？有什么故事？司马迁在《扁鹊仓公列传》中曾介绍过一位上古时代的名医：“上古之时，医有俞附，治病不以...

1. 古代第一例“活体解剖”出在什么朝代？有什么故事？

古代第一例“活体解剖”出在什么朝代？有什么故事？

司马迁在《扁鹊仓公列传》中曾介绍过一位上古时代的名医：“上古之时，医有俞附，治病不以汤液醴漉，镕石，挢引，案杬，毒熨，一拔见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏。”看来俞附是一个手术高明的解剖者，只是传记的神奇性让人难以信置。但是这份记载却是条理分明，层次清楚：先是割开皮肉，疏通经筋，***神经，接着拉开胸腹膜，抓起大网膜，最后洗浣肠胃，漱涤五脏，使人怀疑作者在写作时加进了西汉时期的解剖知识。汉代时，我国的解剖知识已相当丰富。因为金属刀具的大量使用已为解剖学的发展创造了物质条件。

著名医书《黄帝内经》开始正式记载人体解剖。“解剖”"两字最先在《灵抠·经水篇》中出现，“若夫八尺之土，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。其脏之坚脆，腑之大小，谷之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少……皆有大数。”二千多年前的中国医人，开创了解剖尸体的先例。《内经》中的《肠胃篇》、《经筋篇》、《骨度篇》、《脉度篇》等，都是记述解剖学的专章。其中对人体骨胳、部位、脏腑、血管等，均有长度、重量、体积、容量的详细记载。书中一些解剖学的名称，主要脏腑的命名，到现代还在运用。

人体解剖学的起始：

据《隋唐家华》记载：唐太宗李世民在看医学挂图时发现人的五脏贴于背，自此下令今后的仗刑只准打臀部。还有记载：公元16年新朝王莽捕获政敌王庆孙，命令太医活体解剖，量其五脏，导其脉，尽管太残酷了，但目的很明确，用于医学研究。

中国第一例有记载的解剖应该是1910年12月27日，傅家甸的解剖。

1910年11月7日，两名华工来到哈尔滨，他们是去俄国捕猎旱獭进行贩卖的。两人住进一家钻井工具商店开的小旅店，但不久离奇死亡，随后和他们接触的另外4人相继死亡，症状均为全身发黑，口吐血沫。由此，厄运笼罩了哈尔滨，并迅速向全国蔓延。

这是到目前，距离我们时间最近、规模最大的鼠疫大暴发。后来证实，这场瘟疫源头在沙俄西伯利亚， 经由中东铁路经满洲里进入哈尔滨，首发于哈尔滨傅家甸。傅家甸紧靠铁路枢纽，是哈尔滨最大华人居住区，大都是从山东闯关东来的。

瘟疫传播速度非常快，天津、北京、山东等地不久也发现疫情。傅家甸更是一家一家死亡，前来调查的警察、医护人员，也未能幸免。

此时的整个哈尔滨市，没有一个华人西医。

1910年12月，清***任命天津陆军军医学堂副监督伍连德为“东三省防鼠疫全权总医官”，作为钦差大臣赶赴哈尔滨开展防疫工作。

1910年12月24日傍晚，哈尔滨火车站，气温零下30多度，伍连德和他的学生林家瑞，拿着大清国的护照，坐了三天火车到达疫区。

此时的东北虽然疫情严重，但人们并没有重视起来。

对于感染病人，当地***仅仅是把周围浴池改造成瘟疫房，就近安置。一些当地商会，把闲置空房改造成临时病人居住点，并没有***取隔离措施。

古代第一例“活体解剖”出现在什么朝代，有什么故事？

你说的这个古代应该是我们中国古代吧？因为你提到了“朝代”两个字。

个人认为，中国古代第一例“活体解剖”应该发生在新朝，这个短暂而鲜为人知的朝代。新朝是什么朝代呢？出现在西汉和东汉之间，王莽篡汉之后建立的一个***。

据班固的《汉书·外戚传》记载，公元16年，王莽活捉政敌王孙庆，“使太医、尚方与巧屠共刳剥之，量度五脏，以竹筵导其脉，知所始终，云可以治病”。

参加解剖的有太医、尚方官员和屠夫；研究的项目是内脏的大小和相对位置，以及血管的分布和循环规律。说这样可以治病。

可以这么说，这次解剖的确可以在一定程度上为之后医生治病提供科学根据。

但是按照当时老百姓的价值观来看，做出这样的事情是非常残忍，有违人性的，***不过头点地，将人解剖开来，不仅仅是侮辱死者本人，还侮辱了死者的父母。因为古认为，身体发肤，受之父母，不可毁伤不可毁伤。

在王莽兵败才说得通被杀之后，这也成了王莽的污点，自己也遭到身首异处的报应。

不过，有好事者认为王莽是现代人穿越过去的，这样才感觉说得通。就说这么多。

中国古代的“活体解剖”具体是什么时候暂不可考，毕竟古代讲究身体发肤受之父母，没有哪个人敢“冒天下大不为”的解剖人体。

不过据历朝历代史书记载也有端倪。

根据《三元延生参赞书》，元代***飞所撰的养生著作。记载了胎儿在母体里孕育的不同阶段的形态。

一七日，如藕根。二七日，如稠酪。三七日，如鞋袜。四七日，如温石。五七日，有风触胎名摄提，头及两臂、腥，五种相现。六七日，有风名旋转，两手足四相现。七七及八七日，手足十指，二十四相现。九七日，眼耳鼻口及下二穴，大小便处九种相现。十七日，有风名普门，吹令坚实，及生五脏。十一七日，上下气通。十二七日，大小肠生。十三七日，渐知饥渴，饮食滋味，皆从脐入。十四七日，身前身后，左右二边，各生五十条脉。十五七日，又生二十条脉。一身之中，共有八百吸气之脉，至是皆具。十六七日，有风名甘露，安置两眼，通诸出入息气。十七七日，有风名毛拂，能令眼耳鼻口，咽喉胸臆，一切合入之处，皆得通滑。十八七日，有风名无垢，能令六根清今。十九七日，眼目鼻舌，四根成就；得三种报，日身、命、意。二十七日，有风名坚固，二脚二手，二十指节，至一身二百大骨及诸小骨，一切皆生。二十一七日，有风名生起，能令生肉。二十二七日，有风名浮流，能令生血。二十三七日，生皮。二十四七日，皮肤光悦。二十五七日，血肉滋润。二十六七日，发毛爪甲皆与脉通。二十七七日，发毛爪甲，悉皆生就。二十八七日，生屋宇园池河等八想。二十九七日，各随自业，或熏或白。三十七日，熏白相现。三十一七日至三十四七日，渐得增长。三十五七日，肢体具足。三十六七日，不乐住腹。三十七七日，生不争、臭秽、黑暗三想。三十八七日，有风名蓝花，能令长伸两臂，转身向下。次有趋下风，能令足上首下，以向生门。