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摘要： 如何在厦门找到秋天的感觉？古代有哪些著名的女诗人？她们写过哪些好诗？阎崇年教授和易中天教授哪位历史成就更高、更权威？有哪些青少年励志题材的书籍值得推荐？《三国志》如何评价三曹的文才...

1. 如何在厦门找到秋天的感觉？
2. 古代有哪些著名的女诗人？她们写过哪些好诗？
3. 阎崇年教授和易中天教授哪位历史成就更高、更权威？
4. 有哪些青少年励志题材的书籍值得推荐？
5. 《三国志》如何评价三曹的文才啊？

如何在厦门找到秋天的感觉？

谢谢相邀！

“木落雁南渡，北风江上寒。我家湘水曲，遥隔楚云端。”

如何在厦门找到秋天的感觉呢？从昨天开始厦门的天气才真正有了一丝凉意。有一小部分人穿越外套，但是爱美的姑娘们还是肆无忌惮地***着雪白***的大腿，那一阵阵令人寒颤颤的凉意，丝毫不能动摇她们“只要风度不要温度”的坚定信念。

“秋处露秋寒霜降”，话说从立秋开始的五六个属于秋天的节气，却没有一个节气让人感觉是在秋天。直到今天过了立冬，小雪都快到了才感觉有些秋天的意思。在厦门要想感受秋天那只有去森林公园里，因为那里才有一些不合群的落叶树忍不住往地下时不时地飘下黄叶。

“红叶黄花秋意晚，千里念行客。”秋天真的来了，亲爱的朋友你在哪里？厦门的朋友们，大家都背上了鼓鼓的行囊，准备满载而归而归了吗？***如你有幸满载而归了，祝福你！你居然在如此经济萧条的厦门满载而归了？说明财神爷眷顾着你，不像我至今还背着空空的行囊而张皇失措。

今年的厦门秋天虽然来得晚，但是相信对于许多在厦门打工的朋友来说，厦门一整年都是秋意浓浓，秋风萧瑟，一年四季给人以寒颤颤的秋霜满天飞的感觉。

好了，牢骚归牢骚，***如题主真要在厦门找到秋天的感觉，建议去森林公园看看，那里的雨中黄叶树能够让你体会到秋天的意蕴。

问题回答完毕！敬请赐评！谢谢！

古代有哪些著名的女诗人？她们写过哪些好诗？

谢邀。

印象中有杜秋娘的《金缕衣》，是一首规劝人们珍惜时光的说理诗。

金缕衣

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

女诗人在述说道理时，并没有用抽象的干瘪语句，而是以形象传神的笔法去打动读者，效果颇佳。

首先她运用了对比手法，把“金缕衣”和“少年时”对应。

金缕衣珍贵之极，然而与“少年时”相比较，她却认为前者轻后者重。

女诗人的观点很明确：抓紧青葱岁月，刻苦学习方为正道。莫要浪费时间追求物质上的享受。她接着***取暗喻的手法，继续深入阐述自己的见解，以盛开的鲜花比喻人的青葱之花，谁能及时摘取谁就能结出丰硕的成果。而谁不抓紧这个阶段的学习，就将一事无成。

谢邀！

宋代著名女词作家李清照，好酒喜赌长诗词，与李白齐名。一次在夜醉归途有感写下词《如梦令，常记溪亭日暮》很有名：

常记溪亭日暮，

沉醉不知归路，

兴尽晚回舟，

误入藕花深处，

争渡，争渡，

惊起一滩鸥鹭。

古代女诗人写的动人心情，为人生出谋策划，親切语重心长叮嘱人们不要错过好时机，该立断的即立断。我读的古诗词很少不过十几首，因读不懂大部分字不认识，所以也不知到有多少古代女诗人，也不好回答。谢谢提问。

最喜欢李清照的"夏日绝句"：生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。"一剪梅·红藕香残玉簟秋"：

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。她的诗词朗朗上口，寓意深刻，让人很容易被感染。还有蔡文姬的"胡笳十八拍 "：我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。等等才女有许多，这两个是我最喜欢的，为她们点赞！👍👍👍

李清照，谢道韫这些女诗人大家可能比较熟悉，讲一个唐朝时期比较有名，大家相对陌生的女诗人吧。她叫做鱼***，在唐朝她与李冶、薛涛、刘***春并称为唐朝四大女诗人。

鱼***曾写过的诗句有“易求无价宝，难得有心郎”，表达了一个女子对爱情的追求和渴望，后世非常有名。

鱼***初名鱼幼微，字蕙兰，是长安人，在正史中关于她的记载少之又少。据说当年温庭筠还是她的老师，两人可是忘年之交。鱼***曾是长安的妾室，但他的妻子容不下，无奈之下，他只好把她休了。

之后她出家成为一名道士。虽说名义上是道姑，实际上她在道观里偷偷的开了一个妓院，与社会上的许多豪杰名士都有来往。这里面还有一个很离奇的故事，被记载在《三水小牍》之中。

鱼***有一名侍女叫做绿翘，长得明眸皓齿，姿色动人。有一回，鱼***准备出门，就告诉她的侍女，如果她的老情人陈韪来了，就跟他说自己出去了，让他稍等一会儿。

阎崇年教授和易中天教授哪位历史成就更高、更权威？

从表面上看，阎崇年属于研究性的，易中天属于段子性，但更深层的看，阎崇年的价值观严重错乱，而且还会根据需要编造历史，属于***文人。而易中天虽然在讲段子时看起来就只是个会表演的历史爱好者爱好者而已，但他还是有真材实料的，在艺术历史方面的文章和著作很有深度。

当然是阎崇年，不过估计有很多人不同意。阎崇年和易中天都因为在《百家讲坛》的精彩讲述而为众人熟知，不过两人完全是两种风格。阎崇年讲的比较学术，易中天讲的比较通俗。

阎崇年是历史科班出生，毕业于北京师范大学历史系，师从著名历史学家白寿彝先生。他的研究领域为清史、满学、故宫和北京历史。他是我国清史专家，发表清史、满学相关论文百余篇，享受***院特殊津贴。在他的倡议下，北京社会科学院满学研究所、北京满学会相继成立，对我国清史满学领域研究有重要意义。

易中天不是历史科班出生，他毕业于武汉大学古代文学专业，后在厦门大学人文学院中文系任教。易中天在2005年主讲了《汉代风云人物》和历史结缘，2006年的《品三国》现象级爆红，从此改变了他的人生轨迹。后来易中天在历史领域出版了《帝国的终结》、《先秦诸子百家》和《易中天中华史》等作品。

当然，易中天老师的书写的很不错，更重要的是他有胆子去写通史。中国古代史那么多的史料，如果没有长时间的积淀和系统专业的学习是很难驾驭的，而且通史的文笔往往会趋于正统和官方，很难写出特色，也很难出研究成果，同时和易中天通俗近人的风格大相径庭。所以他写了这么多书，人们也就知道一本《品三国》罢了。

所以，在历史领域出成就和权威必须要在一个领域内深挖细作，这一点阎崇年教授就胜过易中天许多。他的专著《努尔哈赤传》、《清朝开国史》、《康熙帝大传》、《古都北京》、《袁崇焕传》都集中在一个领域，写的也非常好。

不过话说回来，能有一本《品三国》也就够了。

大家知道，一二岁的孩子是吃奶为主加些辅食，稍大一些，便是大人把食物嚼碎，带上唾液反哺孩子，当孩子大了之后便是自已吃食物，那才叫个香。

这两个人把国人当作什么？带着自己的观点，灌输观众，把我们当三岁顽童吗？

我是从不看这类节目的，也不去评价好与差，我带着自已的三观去直接看历史原著，找不同的版本，自已去判断，自己去理解，直接吸收原汁原味的历史真迹，从不被他们左右我的观点，自已去想，自己去学，独立自主地，独立思考问题，只有这样才能真正读懂历史！

我是老威，我来回答。

我个人观点，我推崇易中天。

因为闫崇年没有自己的观点，他的观点实际上都是已经形成的，或者说，是他作为一个满族人的角度，或者是站在一个满族人的角度，一厢情愿的观点。他的观点没有多少深度，也没有多少学术见解，更没有学术创新。

如果要闫崇年去讲评书，我估计还差不多，但是要讲学术，对不起，他还没入门。

反观易中天，我不是为他做广告，首先在百家讲坛的时候，无论是汉代风云人物还是三国系列，他提出的很多观点实际上都是我之前没有接触的，或许有人也有和他类似的观点，但我确实是从他那边先接触的，纵观他在百家讲坛时代，他考虑历史问题的角度，或者说方法就是代入法，就是把自己代入到当时主人公所处的实际的环境，按照当时人物所面临的具体的情况，所能做出的具体选择，从这个思路来分析历史。

最近几年，易中天一直在潜心写书，他的中华史我也看了，确实写的很好，有很多全新的观点，因为历史故事大家都知道，基本情况大同小异，大的方向是没有争议的，主要是在一些小的细节上有争议而已。所以往往也很难创新了。

难得的是，他的中华史确实有很多新的观点，当然我也不想在这里打广告，确实写的好，有兴趣的童鞋可以去看下。再次申明，不是打广告，是真觉得好才推荐哈。

他的中华史当中，我感觉他想说一些，但是没有明说，不过有一个观点是很鲜明的，那就是中华文明在唐朝这个顶点之后，实际上一直是走的下坡路，这个情况我在年轻的时候就觉得是如此，只不过易中天把这个前因后果分析出来了，有完整的逻辑链和证据链，他做的是证明，这是学术上最难做到的。

他的学术观点所以说和闫崇年是完全相对的，闫崇年认为清朝是一个顶点，但实际上，清朝是一个最低的低估，是中华文明最为黑暗的时刻。站在中华文明整个文明史3700年的大的格局看，闫崇年的格局实在是太小了，和易中天比起来，易中天在天，闫崇年在地下十八层。

阎崇年就是那个说扬州十日，嘉定三屠促进了文化融合，有利于社会进步的那位。我认为这是个砖家，因为他不知道历史学的真正底蕴，历史学的真正底蕴是人文关怀。诚然他说的那些残剧确实促进了文化融和，但历史上很多事情都促进了文化融和。忽视人文关怀，只谈社会发展是不对的。

有哪些青少年励志题材的书籍值得推荐？

青少年励志题材的书籍很多，个人以为比较值得一看的有：1.《富兰克林自传》；2.唐浩明《曾国藩》；3.玛格丽特·米切尔《飘》；4.路遥《平凡的世界》；5.斯蒂芬·金《肖申克的救赎》；等等，此外还有《麦田的守望者》、《阿甘正传》等。

第1本《论语》

第2本《三国演义》

第3本《史记》

第4本《老人与海》

第5本《红楼梦》

第6本《哈姆莱特》

第7本 《雷雨》

第8本《堂吉诃德》

第9本《平凡的世界》

第10本《子夜》

清贫小子当兵，错失心爱（嫁给了富豪）之人，退伍经商成功成为顶级富豪，与心爱之人隔湖想望，并最终怀抱美人的故事---了不起的盖茨比

成绩较差的辍学少年写***，最终成为意见领袖，并在自己感兴趣的领悟，经过十年的刻苦努力成为多料冠军，并获得世界级广告代言，韩寒三重门，他的国，像少年阿飞驰，长安乱

励志故事有很多，光看是没用的

要有相当的心智和毅力，要不断地相信自己，不断地肯定自己，认准目标，不断坚持终有一天我会成功的，

《三国志》如何评价三曹的文才啊？

三曹是指，曹家三父之。曹操，曹植，曹丕。曹操单成文化艺术上说，是一位杰出的文学家，他早年关心民生，写下了“白骨露于野，十里无鸡名。”巨鹿之战后，有写出了自己的抱负“星汉灿烂，若出其里，”取得***时有渴望人才，写下了“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依。”他所处的社会使的他的政治手段残酷阴暗。但是他的理想和他的作品一样，高瞻远瞩，胸怀天下。曹植虽没有其父的霸气，他的文化艺术丰富多彩，除了《白马篇》《七步诗》《铜雀台赋》还有好多散文诗，内容广泛。曹丕的文化贡献最少，善于心机，有次祭天大会，他竟然写了两篇，看他父亲称王不称王，不称王。就把那篇低调的文章拿出来“台高千尺，下有流水，皇帝万岁万万岁。”分明是拍马汉献帝。建安年间有好多文人墨客，三曹的地位也不容小觑！

“三曹”在中国文学史上占有崇高的地位，以其慷慨悲歌、风骨峻拔著称。因为当时三国鼎立，群雄并驰，在曹魏***之下，东吴、西蜀几乎找不到一个足与“三曹”抗衡的作家，作为诗坛领袖，“三曹”的风格各不相同。

曹操诗风中是以一个英雄的霸气气魄取胜。

曹操的诗今存诗20余首，他的散文最突出地体现了迥异于汉代的清峻、华美、通脱、壮大的风格。他的代表作《让县自明本志令》、《举贤勿拘品行令》都写得朴素自然，直抒胸怀，不加雕饰，清峻简约，情真意切，不受礼法约束。

曹操的一部分诗真实反映了汉末***的社会现实和老百姓的苦难。如《蒿里行》记录了汉末董卓之乱前后最混乱最黑暗的一段历史，描写了军阀争权夺势所错成的悲惨现状:“铠甲生虮虱，万姓己死亡。白骨露如野，千里无鸡鸣。生民百如一，念之断人肠”。另一部分诗抒发了他的人生抱负和统一天下的雄心壮志。如《观沧海》写登临碣石眺望大海的所见所感，展现了曹操吞吐宇宙的气概和宽广博大的胸怀。《短行歌》抒发了求贤若渴的心情和建功立业的决心。《龟虽寿》抒写了年命有尽而老当益壮的积极进取精神。《蒿里行》、《薤露行》本是送葬的挽歌，在曹操的笔下却以其反映现实的鲜明性被称为“汉末实录”。曹操的四言诗为己经僵化板滞的形式注入新的活力，曹操以其对文学的倡导用自己创作开风气之先，为建安文学的繁荣和发展作岀了很大的贡献。

曹丕是曹操的次子，于公元220年废汉献帝自立，是为魏文帝。曹丕是以诗人的细腻感受而见长。

曹丕的诗现存约40首，形式多样，四言、五言、六言、七言、杂言无所不备，多为对人生感慨的抒发和人生哲理的思考。

题材上除一部分写游赏之乐的宴游诗外，以表现游子远行思亲怀乡的、征人思妇相思离别居多，借传统题材表现了世积乱离、风衰俗怨的时代气氛，以及人生多故的伤离悯乱，风格清丽婉约。最著名的是《燕歌行》二首，为我国现存最早的完整的七言诗，对后代歌行体诗的发展产生了重大的影响，其一描写女子在凄凉的秋夜里辗转难眠，思念亲人，细腻委婉，缠绵悱恻，传诵不衰。曹丕的文章语言渐趋华美，排偶气息和抒情意味都比较浓重，代表了文章由质趋华的倾向。如《与吴质书》在追念旧游、感伤逝者中，描绘岀友人的情怀与自己疏放的性情，感情凄怆真挚，语音流畅婉转，文笔清秀隽丽，是一篇含蓄深情，情文并茂的杰作。

曹植是曹操的第四子，天资聪颖，才华过人，以才子的丰富想象而称雄，现存诗90余首，其创作以建安二十年为界，分为前后两期。

其前期作品主要有两类，一类感时伤乱，如《送应氏》二首写洛阳荒芜残破的景象。《泰山梁甫吟》写边海人民极端贫苦的生活流露岀其对百姓的深切同情。另一类抒发建功立业的理想抱负，洋溢着乐观、浪漫的情调。如《白马篇》，借英姿飒爽、急赴国难的幽并游侠儿的形象，表达了自己“捐躯赴国难，视死忽如归”的豪迈感情。

后期主要抒写自己遭遣被弃的悲愤不平。题材有四类，一是抒发自己和朋友遭受迫害的愤懑，代表作有《赠白马王彪》。二是传统的闺怨题材，借思妇、弃妇的怨叹，表白自己的心迹，代表作有《七哀诗》。三是直抒胸臆，述怀言志，代表作有《杂诗》。四是仙游诗，借仙游这一传统题材曲折表达因人世险恶而隐居避世的向往。