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天官赐福 历史原型?
天官赐福,是一句古人常说的吉利话。比如清代***《醒世姻缘传》第六十七回里有:“又到三官庙叩头,祝赞天官赐福,地官赦罪,水官解厄。”道教奉天、地、水三神,也叫三官。天官为三官之一,全称为“上元一品赐福天官”,又称紫微大帝,就是人们所说的主管人间的福气分配的福神。至于福神的来历,与木星有关。古时人们将木星称为岁星,认为它所在的地方有福,能降福于民,所有又称之为福星,因此民间有“福星高照”的说法。后来,像道教许多神被“人化”的过程一样,人们又将自己尊崇并信得过的人推上了这个神位。福神的来历原型是什么呢?登上福星神位的,是唐代的道州(今湖南道县)刺史阳城。
阳城,字亢宗,唐陕州夏县(今属山西)人。史载其一生与世无争,好学乐施,以忠义卓行称著。阳城自小家贫,无钱买书,天性好学的他请求在官府的书院里无偿做些杂务,借此机会读书。6年后,他考中进士,但不愿为官,隐居中条山。宰相李泌敬佩阳城才德,多次向唐德宗推荐他,最终他出来做谏诤官。后来阳城因为讲义气,将一个被贬远方后悄悄潜回的官员朋友藏在家里,被唐德宗贬为道州刺史。阳城到道州后,励精图治,关心民情。史载他“治民如治家,宜罚罚之,宜赏赏之”。他生活非常俭朴,月俸除留足吃用外,其余全归官府所有,并常常把官府规定给自己食用的鱼肉等放在道旁,与民共享。
另一方面,对于朝廷摊派的税收,他经常***,并因此得罪朝廷,只好请辞回家。道州人中多有侏儒,朝廷曾要求当地官员每年进贡几名到宫里做官奴。阳城在任时,上书唐德宗要求废除这项不人道的制度,并愤然直言:“我们这里只有个子矮的百姓,但没有个子矮的奴才”。唐德宗看后十分惭愧,废除了该制度。道州百姓感怀阳城的恩德,纷纷以阳城的名字给子孙起名,后来又将之作为神灵供奉起来,称其为道州的福神。此后民间各地纷纷传开,道教也就顺应民意,将他推上福神宝座。
蜀汉皇帝刘备,为何在三峡留下许多地名?
严格说来,长江三峡地域刘皇叔兵败夷陵,除在夔州(奉节)留下一座"永安宫"和"托孤"传说之外,并未留下什么地名。要说有,可谓三国战事所致。较有名的为诸葛"八阵图"、"孔明碑"、"兵书"、"宝剑"、"金盔银甲峡"、"葫芦城(秭归老城)等。如此而已。
三峡之外,云阳尚存赫赫有名的"张飞庙"。
刘备贵为蜀汉皇,在三峡久负盛名,也是说一不二的人物。单从他唯贤是用,能够屈身三请诸葛亮,刘关张“桃源三结义”。足以看出他的胸怀宽广,以及刘备卓尔不群的过人之处。
所到之处,到处留名,也是作为“帝王”的雄心壮志,“天下者我的天下”。如同皇封、钦此、盖印。将其纳入自己的版图,天上地下尽姓刘,所有地皮,皆数老子固有,归我蜀汉帝刘备。
这和绘制,自己国家的地图一样,有异曲同归之妙,如同老子,给自己新生的亲儿子取名,意义非凡。我们普通人,到了一个新的,从没去过的地方,都想让别人知道自己来过,会在树上,墙上,竹子,石碑上,刻上某某到此一游!
这就是皇帝与民同心,一个最好的见证吧。我们不去经常说,皇帝能做到的,老子一样可以,甚至做的更好:“王侯将相宁有种乎”。陈胜吴广起义时,就呼“陈胜王”,替天行道,还鱼腹锦书,证明给人们看,使其相信,这是天意,有“痣”为证!
夷陵之战,刘备失败了,倾国之力8万精锐,一朝尽墨,不仅刘备这个皇帝面上挂不住,蜀汉***也开始不稳,南中地区发生了多起叛乱。
刘备在四川刚刚立住脚,汉中之战刚刚打完,蜀中经济还没有恢复,之前为打曹操横征暴敛,大失蜀中人心,所以,刘备这次打夷陵不得已还要留下诸葛亮镇守成都。
(刘备东征)
所以,刘备发兵攻打东吴,实际上打的是不能失败的战争。刘备也确实没有想过自己会失败,尤其是孙权示弱,接连派了两波使者,希望刘备别打自己,曹丕篡夺汉室,劝说刘备去打曹魏。后来陆逊这个白面书生当前敌总指挥,刘备更是以世之骁将的傲娇,轻视这个初出茅庐的小子。
可是,竟然失败了。
刘备不是败不起,刘备在50岁之前经常失败,而是这次败的太惨,败的太没有面子。
在赵云呆着援军接到刘备,又陆续收拢了一些溃败的兵卒,得兵2万,终于稳住了阵脚后,刘备陷入了深深地反思。
刘备想,这次本来局面大好的情况输掉战争,实在不应该啊,难道是天意?我在当皇帝的时候没有祭祀天地,所以上天给予了这样的惩罚?不然没有道理啊,不管兵力、经验、将士勇猛程度,我大汉哪儿会比不上东吴?于是刘备就立刻发了诏书,让在成都的诸葛亮修高台祭天,在郊外筑地坛祀地。
在东汉的时候,人们特别相信鬼神,神秘主义的说法很有市场,连汉光武皇帝刘秀都认可那句谶语“代汉者,当涂高也”。由于“天人感应”的思想深入人心,所以人们经常反思自己是不是得罪了老天爷。以至于王充都看不下去了,写了一本书专门批判这种迷信思想。可是就是因为这样,王充反而被世人认为是离经叛道。
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