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摘要： 人到中年夫妻形同陌路，该如何走完下半生？《道德经新解》这本书，是否对恢复当下社会风气及传统文化有帮助？人到中年夫妻形同陌路，该如何走完下半生？常言道，哀莫大于心死。两个人活到这般田...

1. 人到中年夫妻形同陌路，该如何走完下半生？
2. 《道德经新解》这本书，是否对恢复当下社会风气及传统文化有帮助？

人到中年夫妻形同陌路，该如何走完下半生？

常言道，哀莫大于心死。两个人活到这般田地 ， 多多少少还是有问题存在的。我觉着吧，下半生还很长，这种心态活着，这人生还有啥意义？莫不如找到问题症结，解决掉它。人都是有感情的，何况夫妻？以真心换真情。好好谈一次，只要你放下自己的小九九，待媳妇如初恋，女人总是要宠的[灵光一闪]，这一点很重要。踏踏实实改掉自己的毛病，火苗还是可以重燃的。我就是这么做的，都四十多了，两个人出门还是手拉手。

本身这个问题就是矛盾，你坐火车半路上车有位置就坐着，来个人有票的你就让了。道理简单，没买票，人家不是明媒正娶的嫁给你，就是二手车你心里都有些不放心，更何况人。主要还是人家和你没孩子，你俩连个朋友都不算

既然人到中年夫妻就形同陌路了，那还能不能走完下半生呢？应该是立即查找原因，为什么形同陌路了，到底什么原因，是谁的责任占主导？是原则问题？还是家庭锁事？能不能有愈合的可能？人生才到中年？不能这样糊里又糊涂的生活，能过，就好好过，不能过，各放各一马，两个人都快乐。到底如何走过下半生？自己给自己做出正确判断吧！

《道德经新解》这本书，是否对恢复当下社会风气及传统文化有帮助？

仅凭一部哲学大作就想改变社会风气？这显然是幼稚可笑的一个命题！一个国家社会人民风俗习惯的养成，和整体国名所处的自然环境休戚相关。中国六七十年代的社会风气好不好？路不拾遗，鸡犬相闻，活脱脱就是一个伟大的世外桃源嘛。而如今社会疯狂发展，物质化与精神严重对立，老百姓饭都吃不饱，你叫他研读道德经这样艰深晦涩的大雅之作，怎么可能？

这种东西如果社会不传播，只是偶尔拿出来讲一讲，传媒不歌颂，教育不输出，人民不口传心授，法制来约束，那就证明说的都是空话，只能是拿着一张皮去套人民的心绪，堵人民的嘴，实际上还是放大空，放个高尚的牌子在前面挡着，背地里还是维持现状，说白了就是不让你道德感强了，良心变好了，清醒，明白了，更能看透肮脏与黑幕

我的回答是肯定的。因为《道德经》有许多正能量。

其实《道德经》是写给“士”的，写给执政者的。我希望我们的读书人，机关企事业单位的工作人员，特别是各阶层领导都读读它。

《道德经》是二千五百年前出炉的，我们今天学习它还不能说是重温它，因为不同人的“回锅”，味道是有差异的，只能说是品味它。我们要善于从《道德经》中汲取精华，来指导实践。

我们可以学会辩证看问题，把握好老子的“无为”思想并非什么都不做，等着上天的赐予，等着命运的安排，而是要遵循自然规律，遵循事物的客观规律，不滥为，不妄为。老子的“无为”思想实际还是要有所为的，即“无为而无不为”，通俗些说就是“不做又什么都做”。要把握无为与有为的辩证法，有所为有所不为。本职所在的该为的必须为，不该为的一定不为。为政要脚踏实地，不要搞政绩工程，不整事，不弄景。为的太多，轰轰烈烈，出问题必然就多，顺应事物之性的无为少为，是明智的。保持稳定是最大的政绩，这就是可持续发展的思想，也是科学发展的思想。

我们可以经常用《道德经》的思想警示自己，不自我表现，不自以为是，不自我标榜，不自高自大，因为“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”，自贵者为人所轻。

我们应该把握“守中”的原则，避免“多言数穷”；避免“正复为奇，善复为妖”一类的左倾或右倾。我们要坚持“见（现）小”“守柔”的原则，不示强，不逞强，做人“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”。 不要追求圆满，因为“金玉满堂，莫之能守”，也不要狂妄自满，因为“富贵而骄，自遗其咎”。

我们要坚守静重，借鉴不争、不斗、善居下处弱、后其身、外其身的思想，置身于纷争之外，不为荣观所动，不为利益所扰。

要善于做小事，不把小事做大，易事搞难。要谨慎做事，慎始慎终。

治国理政不要跟人民动心眼，要取信于民。要防患于未然，避免邪恶的东西泛滥而扰乱人民的思想。要遵循天道“损有余而补不足”，让贫困的人也能活下去；要减少食税阶层，避免“其上食税之多”。

国际交往中避免争强好胜。要慎用战争，“不得已而用之” 要“恬淡为上”，“善有果而已”，“胜而不美”，要警惕乐***者。